ブログ07

　（（（中三二一障、神に犯された現実はやってはならない）））

　（（（中三二一障、

　ヒメダカ、金魚

　ヒメダカ、金魚。ヒメダカは黒メダカの変種。金魚は鮒、フナの変種。亜細亜、東洋文化文明はモノクロ、黒白。英欧米の文化文明はカラー。白黒テレビとカラーテレビと、液晶テレビと、モノラル音声とステレオ音声等の違い。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　神に犯された現実はやってはならない

　神に犯された現実はやってはならない。やると、娘、イエスキリストの二の舞に成るから。神を裁くテロリスト、革命家に成るから、勝利出来なければ、刑死させられるから。世の中の現実は主義主張ではない。力、フォースなのです。力が足りなければテロリスト。勝てば官軍。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　島国ではないユーラシア大陸に於いては、人々は、金銀、宝石に価値を置いた。お金では、戦争で、家土地を失った時、交換価値が無いから。武力、軍事力が、財産を得た。これが、人類の現実だった。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。それ以上でも、それ以下でもない。これが、人類の歴史の教訓なのです。その歴史の教訓によって、米国は、軍事力を維持し続けている。さらに、五大国は、核保有を維持し続けている。

　あと、日本国も、少なくとも、核技術は、保持致し続けなければ、おそらく、先進国から、脱落して、埋没して、後進国に堕落していくであろうと、わたくしは、考えております。だから、少なくとも、原発位は、稼働し続けて、核技術に対する責任を持ち続けて、核技術力を保ち続けなければならないと考えています。五大国の世界平和の維持に対する責任を共有する為に。これが、私の意思だ。これすらやらない首相は切る。要らない。死ね。これすら出来ない首相には、日本国の経済力の維持が出来ないからな。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　韓国の大統領が、母ではなくて、女に成っても、日本国は構わないのか？。そんな無政策外交で、日本国の治安の維持を保ち続ける事が出来るのか？。までは言いませんが。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。）））

　（（（中三二一障、所有は所有権を創ってくれる人が必要）））

　（（（中三二一障、

　私も、徳積みに参加致す事に致しました。領土に対する考え方です。これを、思想の徳積みと言います。

　領土を創っているのは、武力と。軍事力と。だから、領土問題を解決しようとすると、戦争に成ります。即ち、戦争をしたくないのなら、領土問題を解決しない、これが、領土問題に対する結論です。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　これが領土問題の本質です。中学校の国語の時間みたいに成ってきました。戦争まではしたくない。そこまで犠牲を払って、領土問題を解決したくない。これが、過半数の方々の考えです、おそらく。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　それで、私のレベルの解決のしかたは、物々交換と。即ち、従軍慰安婦の像を建てられたら、それに見合った像を、どこかに、何らかの形で建てて、物質的主張が釣り合うようにする。これが、私の解決のしかたです。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。どういう意味かというと、私は、世界平和を生きているという事だ。卑怯者、卑劣者を生きていないという事だ。恥を知っているという事だ。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。恥をかかせない、無視しないという事だ。それなりの対応を致して。わたくしは、これをしないと、失礼、無礼だと思う。相手のプライド、立場を無視し過ぎている。これでは、人間関係を持てないではないか？。失礼だと思わないか？。無礼だと思わないか？。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　これが、天皇の職務で有る社交ではないのか？。おつき合いの始まりではないのか？。同じ亜細亜の一員と致して、韓国＆中国とおつき合いを始めて、人間関係を築く必要が有ると思えないのか？。それで、国際世論が、日本国の味方をしてくださると思っているのか？。世界平和に向かっていかない国を支持すると思っているのか？。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　日本国の義務教育で有る中学校の国語の授業を受けていれば、大体、このくらいの文章は書けると。即ち、意識を持てると。国際連合的な論理の組み立て方は、高校の国語の授業レベルと。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。）））

　（（（中三二一障、本貫）））

　（（（中三二一障、

本貫
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　本貫（ほんがん、ほんかん）は古代東アジアにおいて戸籍の編成（貫籍）が行われた土地をいう。転じて、氏族集団の発祥の地を指すようになった。

　日本には律令制下の戸籍制度とともに概念が導入された。中世以降、武家の名字（苗字）の由来となった土地（名字の地）を「本貫」、「本貫地」（ほんがんち）と呼ぶようになった。

　中国・朝鮮半島では、個人の戸籍の所在地の意味を離れ、氏族集団（宗族）の始祖の発祥地として使用された。とくに大韓民国では現在も家族制度上大きな意味を持つ。

目次
1 日本の本貫
1.1 律令制での本貫
1.2 鎌倉時代以降の本貫
1.2.1 陸奥国
1.2.2 上野国
1.2.3 下野国
1.2.4 上総国
1.2.5 下総国
1.2.6 常陸国
1.2.7 武蔵国
1.2.8 相模国
1.2.9 伊豆国
1.2.10 甲斐国
1.2.11 信濃国
1.2.12 飛騨国
1.2.13 駿河国
1.2.14 遠江国
1.2.15 三河国
1.2.16 尾張国
1.2.17 越前国
1.2.18 越中国
1.2.19 越後国
1.2.20 美濃国
1.2.21 伊勢国
1.2.22 近江国
1.2.23 山城国
1.2.24 大和国
1.2.25 摂津国
1.2.26 河内国
1.2.27 丹波国
1.2.28 但馬国
1.2.29 播磨国
1.2.30 出雲国
1.2.31 伯耆国
1.2.32 安芸国
1.2.33 阿波国
1.2.34 讃岐国
1.2.35 筑前国
1.2.36 筑後国
1.2.37 豊前国
1.2.38 肥前国
1.2.39 肥後国
1.2.40 日向国
1.2.41 薩摩国
2 朝鮮の本貫
2.1 概要
2.2 沿革
2.3 本貫の編成
2.4 朝鮮の主要な本貫
3 中国の本貫
4 脚注
5 参考文献
6 関連項目

日本の本貫
律令制での本貫
　日本では大宝律令制定とともに本貫制が導入された。人々は本貫地の戸籍・計帳に載せられて勝手に本貫地を離れることは浮浪として禁じられていた。逃走の戸は3年、戸口は6年が経過すると戸籍・計帳から除かれて絶貫（本貫を持たない者）となった。その後、逃走者が発見された場合には逃亡先の戸籍に編入させられる「当所編附」あるいは元の本貫地への強制送還させられる「本貫還附」の措置が取られた（ただし、陸奥国・出羽国の本貫者については「本貫還附」が決められていた）。また、養老4年（720年）以後は逃走者の自主的帰還（「走還」）をうながすために走還した者の課役を1年間免除する措置を取った。また、大学寮の学生が退学した場合は本貫に通告すること（学令）、徴発された労役者が帰還前に死亡した場合には本貫に通告すること（賦役令）、本主が死亡した帳内・資人は本貫に送還すること（選叙令）、病気になって倒れた防人は本貫に送還すること（軍防令）などの規定が存在した。

鎌倉時代以降の本貫
　平安時代末期以降、源・平・藤・橘などの同姓同士が繁栄したため、鎌倉時代以降互いを区別する場合に姓ではなく、次第に各々が「一所懸命」して守る所領地の地名（名）を仮名（名字・苗字）とするようになり、名字を冠することは、所領の相続権を意味するようになった。これにともない名字の発祥地である「一所懸命」の地は「本貫」、「本貫の地」と呼ばれ、本貫地に祀られている神が「産土神（うぶすながみ）」と呼ばれたため、本貫と書いて（うぶすな）と訓み、次第に「氏神（うじがみ）」と同意語となり、混合されて神聖視されるようになった。

陸奥国
安達氏
陸奥国安達郡
猪苗代氏
陸奥国耶麻郡猪苗代
伊達氏
陸奥国伊達郡
上野国
新田氏
上野国新田郡新田庄（源義国の長男、新田義重を始祖とする）
岩松氏
上野国新田郡岩松郷
得川氏・徳川氏
上野国新田郡得川郷（新田義重の四男、得川義季を始祖とする）
田中氏
上野国新田郡田中郷（里見義俊の二男、田中義清を始祖とする）
大舘氏
上野国新田郡大舘郷
山名氏
上野国多胡郡山名郷（新田義重の庶子、山名義範を始祖とする）
大胡氏
上野国勢多郡大胡郷
磯部氏
上野国碓氷郡磯部
小幡氏
上野国甘楽郡小幡
下野国
足利氏
下野国足利郡足利庄（源義国の二男、足利義康を始祖とする）
板倉氏
下野国足利郡足利庄板倉
氏家氏
下野国塩谷郡氏家郷
宇都宮氏
下野国河内郡宇都宮
小山氏
下野国都賀郡小山庄
小野寺氏
下野国都賀郡小野寺
上総国
秋元氏
上総国周淮郡秋元庄
飯富氏
上総国望陀郡飯富庄
下総国
小見氏
下総国香取郡小見郷
葛西氏
下総国葛飾郡葛西御厨
相馬氏
下総国相馬郡相馬御厨
常陸国
鹿島氏
常陸国鹿島郡
伊佐氏（常陸）
常陸国伊佐郡
小栗氏
常陸国小栗御厨
小田氏
常陸国筑波郡小田邑
小貫氏
常陸国久慈郡小貫邑
武蔵国
高麗氏
武蔵国高麗郡
加治氏
武蔵国高麗郡加治
金子氏
武蔵国入間郡金子
青木氏
武蔵国入間郡青木
江戸氏
武蔵国豊島郡江戸郷
足立氏
武蔵国足立郡
稲澤氏
武蔵国児玉郡稲澤
大関氏
武蔵国児玉郡大関村
小山田氏
武蔵国多摩郡小山田庄
相模国
石井氏
相模国三浦郡石井庄
大多和氏
相模国三浦郡大多和村
大友氏
相模国足上郡大友郷
大庭氏
相模国高座郡大庭御厨
香川氏
相模国高座郡香川
梶原氏
相模国鎌倉郡梶原郷
鎌倉氏
相模国鎌倉郡
小早川氏
相模国足下郡小早川邑
渋谷氏
相模国高座郡渋谷庄（河崎重家の子、渋谷重国を始祖とする）
土肥氏
相模国足下郡土肥郷
三浦氏
相模国三浦郡
毛利氏
相模国愛甲郡毛利庄（大江広元の四男、毛利季光を始祖とする）
伊豆国
赤沢氏
伊豆国赤沢郷（小笠原長清の嫡男長経の二男赤沢清経を始祖とする）
河津氏
伊豆国賀茂郡河津庄
甲斐国
武田氏
甲斐国巨摩郡武田郷（源清光の子、武田信義を始祖とする）
秋山氏
甲斐国巨摩郡秋山（加賀美遠光の嫡男秋山光朝を始祖とする）
穴山氏
甲斐国巨摩郡逸見郷穴山村（武田信武の子、穴山義武を始祖とする）
甘利氏
甲斐国巨摩郡余戸郷甘利庄
市河氏
甲斐国巨摩郡市河庄
小笠原氏
甲斐国巨摩郡小笠原庄
加賀美氏
甲斐国巨摩郡加賀美郷
板垣氏
甲斐国山梨郡板垣郷（武田信義の三男、板垣兼信を始祖とする）
於曾氏
甲斐国山梨郡於曾郷
石橋氏
甲斐国八代郡石橋邑
信濃国
跡部氏
信濃国佐久郡跡部
大井氏
信濃国佐久郡大井庄
伊那氏
信濃国伊那郡
小出氏
信濃国伊那郡小井弖
片切氏
信濃国伊那郡片切郷
井上氏
信濃国高井郡井上
海野氏
信濃国小県郡海野庄
麻績氏
信濃国筑摩郡麻績郷
木曾氏
信濃国筑摩郡木曾谷
風間氏
信濃国水内郡風間邑
飛騨国
牛丸氏
飛騨国大野郡牛丸邑
駿河国
朝比奈氏
駿河国志太郡朝比奈郷
入江氏
駿河国有渡郡入江
岡部氏
駿河国志太郡岡部郷
吉川氏
駿河国有渡郡吉河邑
遠江国
石谷氏（遠江）
遠江国佐野郡西郷石谷
井伊氏
遠江国井伊谷
犬居氏・乾氏
遠江国周智郡犬居庄
三河国
足助氏
三河国加茂郡足助庄
一色氏
三河国幡豆郡一色庄
今川氏
三河国碧海郡今川庄
加納氏
三河国加茂郡加納邑
吉良氏
三河国幡豆郡吉良庄
仁木氏
三河国額田郡仁木郷
細川氏
三河国額田郡細川郷
松平氏
三河国加茂郡松平郷
尾張国
戸田氏
尾張国海東郡戸田庄
丹羽氏
尾張国丹羽郡丹羽庄
水野氏
尾張国山田郡水野郷
越前国
織田氏
越前国丹生郡織田庄（平資盛の子、織田親真を始祖とする）
越中国
石黒氏
越中国石黒庄
越後国
色部氏
越後国小泉庄色部條
小国氏
越後国三嶋郡小国保
加地氏
越後国蒲原郡加地庄
美濃国
池田氏（美濃）
美濃国池田郡池田庄
明智氏
美濃国可児郡明智庄
伊勢国
小俣氏
伊勢国度会郡小俣
神戸氏
伊勢国河曲郡神戸郷
近江国
蒲生氏
近江国蒲生郡
佐々木氏
近江国蒲生郡佐々木庄
金森氏
近江国野洲郡金森邑
尼子氏
近江国甲良荘尼子郷（佐々木高氏の孫、尼子高久を始祖とする）
吉田氏
近江国犬上郡吉田村（佐々木秀義の六男、吉田厳秀を始祖とする）
伊庭氏
近江国神崎郡伊庭邑
大原氏
近江国坂田郡大原庄
山城国
賀茂氏
山城国葛野郡賀茂郷
大和国
生駒氏
大和国平群郡生駒
春日氏
大和国添上郡春日郷
葛城氏
大和国葛城郡
摂津国
池田氏（摂津）
摂津国豊島郡池田郷
伊丹氏
摂津国川辺郡伊丹村（加藤氏の支流、伊丹親元を始祖とする）
茨木氏
摂津国島下郡茨木城
河内国
甲斐庄氏
河内国錦部郡甲斐庄
丹波国
上杉氏
丹波国何鹿郡上杉庄
但馬国
朝倉氏
但馬国養父郡朝倉
及川氏
但馬国城崎郡及川庄
播磨国
赤松氏
播磨国赤穂郡赤松村（宇野則景の嗣子赤松家範を始祖とする）
浦上氏
播磨国揖保郡浦上郷
出雲国
塩冶氏
出雲国神門郡塩冶郷（佐々木泰清の三男、塩冶頼泰を始祖とする）
高岡氏
出雲国神門郡塩冶郷高岡邑（佐々木泰清の八男、高岡宗泰を始祖とする）
伯耆国
小鴨氏
伯耆国久米郡小鴨郷
金持氏
伯耆国日野郡金持郷
安芸国
浦氏
安芸国豊田郡浦郷
阿波国
麻殖氏
阿波国麻殖郡
讃岐国
鴨部氏
讃岐国寒川郡鴨部郷
筑前国
秋月氏
筑前国朝倉郡秋月城
筑後国
江上氏
筑後国三潴郡江上邑
蒲池氏
筑後国三潴郡蒲池邑
豊前国
城井氏
豊前国仲津郡城井郷
肥前国
有馬氏（肥前）
肥前国高来郡有馬庄
大村氏
肥前国彼杵郡大村郷
肥後国
宇土氏
肥後国宇土郡
菊池氏
肥後国菊池郡
日向国
島津氏
日向国島津庄
薩摩国
市来氏
薩摩国市来院

朝鮮の本貫
本貫
各種表記
ハングル：
漢字： 本貫
片仮名：
現地語読み ポングァン
ラテン文字転写： bon-gwan

　朝鮮における本貫（ほんかん）は、発祥を同じくする同一父系氏族集団（宗族、門中）の発祥地、あるいは宗族そのものをあらわす概念である。

　朝鮮王朝（李氏朝鮮）時代以降、家族制度の重要な要素として社会的・法的な位置を占めた。現在も大韓民国では姓とともに「本貫」に法的な規定がある。略して「本」（ポン）ともいい、他に「貫郷」（クァンヒャン）などの呼び方がある。

概要
　朝鮮の姓は約250と少なく、五大姓と呼ばれる金、李、朴、崔、鄭などの一部の姓に人口が集中しているため、「本貫と姓」の組み合わせによって一つの宗族が弁別される。

　たとえば金姓の場合、金海伽耶（駕洛国）王族系と新羅王族系など起源の異なる宗族がある。本貫は同姓の中で異なる宗族集団を区別するための有効な手段であった。金海を本貫とする伽耶王族系の金氏の宗族集団を金海金氏という。同様に、新羅王族系の金氏を代表する慶州金氏の本貫は慶州である。

　大きな姓は複数の本貫で分かれており、最大の金姓には285の本貫（宗族集団）が含まれている[1]。逆に、中小規模の姓には単一の本貫で構成されるものもある。

　なお、各氏族の持つ由緒によっては、姓や本貫を異にしていても同一の宗族と見なされる場合もわずかだがあり[2]、逆に本貫より小さなグループ（派）によって宗族集団を区別する例もある（後述の金海金氏など）。

沿革
　宗族を示す「本貫」の制度は、高麗時代に郡県制の下で地方の有力豪族たちの間で行われるようになった。朝鮮王朝（李氏朝鮮）時代には族譜の整備が進むとともに社会的な家族制度の構成要素として重視されるようになり、同姓同本（姓と本貫が同一）の男女の通婚は認められなくなった（同姓同本不婚）。

　血統としての本貫は、李氏朝鮮後期から末期かけて族譜の売買が行なわれたことで混乱してしまった。

　日本による植民地統治下、家族制度については「旧慣」を残しており、朝鮮戸籍令に基づく戸籍に「本貫」が記載され、朝鮮民事令で同姓同本の結婚が法的に認められなかった。これらの法的な規定は、大韓民国の戸籍や民法にも継承された。

　韓国では、法的に同姓同本の結婚を禁止する民法第809条1号（en:Article 809 of the Korean Civil Code）の規定は、1997年に憲法裁判所で無効と判断された。この判決後、同姓同本の事実婚の夫婦が表に出、法律上の夫婦の便宜を受けることができるようになった[3]。

　朝鮮民主主義人民共和国では、宗族制度とともに本貫は廃止されている。

本貫の編成
　「族譜」も参照

　本貫（本貫地）は、氏族の始祖やその子孫（中興の祖を中始祖と呼ぶ場合もある）が住み着いた土地や封じられた場所である。宗族の中では始祖から何代目と数えることが多い。

　本貫（宗族集団）の中には、複数の始祖を持つものも存在する。始祖の違いや中始祖が異なる場合○○流と流派をつけて区別する。また同本貫でも明らかに異なる場合は別本貫として扱ったり本貫を変えるケースがある。たとえば、金海金氏の場合、金官伽耶王族を祖とする本貫と、沙也可などを祖とする贈金海金氏、新羅王族の末裔を称して金海を本貫にした金氏（後に金寧金氏と改称した）が存在した。また、安東金氏にも新羅王族の末裔を称する金氏（旧安東金氏）と高麗建国の功臣を祖とする新安東金氏がある。同じ本貫の場合、名前を付ける場合に行列字などを用いて、同じ代同士は同じ漢字を使って命名するケースも多い。

　本貫や族譜には、朝鮮王朝時代の両班が自らの家系の正統性や優秀性を証明するための性格がある。その性格ゆえか、韓国の本貫の始祖として求められるのは、新羅王族系、伽耶王族系（中始祖が統一新羅に貢献した功臣）、新羅豪族・貴族系、高麗の功臣及び中国の著名な学者や武将などの渡来系（ただし、中国渡来系の中で王姓・孫姓などは、渡来系を祖先とする本貫が皆無か由来が不明な小さな本貫のみである）が大半を占める。たとえば、新羅王族の慶州金氏の系列では56代敬順王（新羅最後の王）の3男と4男の子孫が慶州金氏であり、長男の血統は絶え、次男が羅州金氏、5男が義城金氏、6男が洪州金氏、7男が彦陽金氏、8男が三陟金氏、9男が蔚山金氏と分かれている。4男の血統は更に細かく分かれ、旧安東金氏、金寧金氏などの大族を抱えている。また、54代景明王の子孫も長男の密陽朴氏を始めとして10以上の本貫に分かれている。

　反面百済系は、旌善全氏、天安全氏の系列、高句麗系は晋州姜氏ぐらいと極端に少なく、渤海系に至っては密陽大氏のみである。また、稀に中国国内を本貫とする氏族が存在する（曲阜孔氏など）。

朝鮮の主要な本貫
金海金氏
　金官伽耶（駕洛国）の王族をルーツとする氏族。伽耶初代王首露王の子孫と称する。
同名の本貫に文禄・慶長の役時の日本の降将沙也可（金忠善）を始祖とするものがあるが別本貫扱いになる。区別する場合は前者を駕洛、後者を友鹿と呼ぶ場合がある。
金海許氏は金官伽耶の首露王の子孫とし、金海金氏と同本貫扱いとする。これは、首露王と王妃許氏の間に10人の息子がおり、そのうち2人に許姓を名乗らせたということから来ている。
密陽朴氏
　新羅景明王の長男朴彦沈をルーツとする氏族。新羅初代王朴赫居世を始祖と称する。
全州李氏
　新羅の高官李翰を始祖と称する。公式的には李氏朝鮮の初代、李成桂はこの氏族の出とされている（女真族ともいわれる[4]）。
慶州金氏
　新羅王族をルーツとする氏族。金姓新羅王の祖、金閼智を始祖と称する。
全州金氏
　新羅末期の第56代敬順王の第4王子金殷説のが8世孫、金台瑞が蒙古の侵攻によって全州に移住し始祖となる。
善山金氏
　新羅王族をルーツとする氏族。新羅王族金宣弓を始祖とする。
慶州李氏
　新羅初期の豪族をルーツとする。始祖を謁平と称し、新羅建国時の6村（新羅六部）の一つ、及梁部の村長をしていた。
慶州崔氏
　慶州李氏と同じく、新羅建国時の新羅六部の一つ沙梁部の村長だった蘇伐都利（崔淵源）を始祖と称する。
慶州鄭氏
　新羅建国時の新羅六部の一つ、本彼部の村長だった智伯虎を始祖と称する。儒理王のときに鄭姓を賜姓されたとしている。第42代子孫である鄭珍厚を中祖として本貫を慶州鄭氏とした。智伯虎を先祖とする鄭氏の本家格である。
延日鄭氏
　智伯虎の子孫で、新羅の諫議大夫である鄭宗殷が始祖。迎日鄭氏、烏川鄭氏ともいう。知奏事公派、監務公派、良肅公派に分かれる。
東莱鄭氏
　智伯虎の子孫で、高麗の安逸戸長である鄭繪文が始祖。（鄭繪文の先系は昔脫解王時、高句麗系の多婆那国人の説がある。)
河東鄭氏
　同じ本貫ながら、智伯虎の子孫である鄭道正を始祖とする派と、鄭遜位を始祖とする派、鄭膺を始祖とする派がある。
慶州孫氏
　新羅建国時の新羅六部の一つ、漸梁部の村長だった仇礼馬を始祖と称する。
慶州�｢氏
　新羅建国時の新羅六部の一つ、韓岐部の村長だった祇沱を始祖と称する。中祖とする�｢玄慶は高麗の開国公臣である。　

中国の本貫
　本来は戸籍が置かれた場所を示し、士大夫階級にとっての本拠地であり、ほぼ出身地を示していた。動乱を経た西晋以降、本貫はその人物の出身地とは乖離して始祖の出自を示す系譜上の意味となり、貴族制社会において同一氏族集団に属することを示した。

汝南袁氏
琅邪王氏
潁川陳氏
弘農楊氏
太原王氏
陳郡謝氏

　華僑・華人の間では中国における祖先の出身地を示すものとして本貫の語が用いられる（本籍・原籍とも）。

脚注
^ 丹羽「親族（門中）」、『韓国百科』p.79
^ 金海金氏・金海許氏・仁川李氏は別姓であるが、始祖を同じ金官伽耶の首露王としているため同本貫として扱われ、結婚が認められなかった。
^ 現在、韓国では8親等内の親戚の結婚は法的に認められない。
^
池内宏『満鮮史研究 近世編』 中央公論美術出版
山内弘一「朝鮮王朝の成立と両班支配体制」　武田幸男編集『朝鮮史』山川出版社
室谷克実『日韓がタブーにする半島の歴史』新潮新書
岡田英弘宮脇淳子研究室『論証：李氏朝鮮の太祖李成桂は女直人(女真人)出身である』

参考文献
『朝鮮を知る事典』（平凡社、1986年）、「本貫」の項（伊藤亜人執筆）
秋月望・丹羽泉編著『韓国百科』（大修館書店、1996年）、「親族（門中）」（丹羽泉執筆）

関連項目
移貫
律令制
古代日本の戸籍制度
本姓
本籍
戸籍
一所懸命の土地
氏神

カテゴリ：日本の氏族、中国の氏族、朝鮮の氏族、日本の律令制

最終更新 2012年4月2日 (月) 10:21 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。）））

　（（（中三二一障、叙情）））

　（（（中三二一障、

　統合失調症について…私は、悪霊どもの薄汚い言葉を聞かされ続けている。神の野郎は、ゴミ溜めの悪霊のダーティな言葉を私に聞かせ続けている。これが、私の現実だ。おそらく、これが、神のやり口なのだ。コイツら、悪霊どもは、あまりにも、魂の世界の実態とかけ離れた存在だ。

　魂の世界に於いては、無限時間、神に、「原爆被災者に生まれ変わって、過去の罪の償いを致させて下さい。」と祈り続けていた魂方がいた。神は、その無限時間の祈りを全て、受け取って、その方々が、原爆被災者と致しての生涯を生き抜く事が出来ると見極めた時、「許す。」と一言、賜ったと。これが、魂の世界の普通です。

　私も、勿論、これ未満の愛の世界など、全く認めない。「死ね。要らない。」。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　オマエらは狂っているのだ。蛇の雌なのだ。本当の世界は、勿論、蛇の世界ではない。有り得ない。本当の世界は、最重度身体障害者も、一瞬でも永く生かして上げる為に、全力を尽くし続けている医療のレベルと。安楽死を法律で裁く世界と。日本国も、そう簡単に、安楽死を認めていないだろう。そんな安っぽい愛の世界ではないから。レベルの低い医者しか、安楽死を認めていない。普通レベルの医者は、死力を尽くして、闘い続けている。これが、普通レベルの医者と。３０歳に成ったら、このレベルに到達出来ていなければいけない。肉体の尊厳。このレベルでなければ、魔界にやられる。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　広島原爆被災が、第一次世界大戦の償いだ。これは、私は無関係。蛇の世界と。蛇は、エヴァの永遠の夫だから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。第一次世界大戦、日本も勝利者。即ち、日本国には、蛇がいる、エヴァの夫がいるという事です。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　原爆ドーム。ダウン症。エヴァの夫で有る蛇の償いは、原爆ドーム、即ち、天災、人災、地災。或いは、ダウン症。この位の闘いをし続けているのが、蛇と。エヴァの夫で有る蛇は、このくらいの闘いをし続けている。勿論、ＭＮスポーツアナも。彼は、東日本大震災を起こしたから。彼が、夫ではなくて、妻を自己判断・自己選択・自己責任すれば、彼は、東日本大震災を止める事が出来たのでした。しかし、夫を自己判断・自己選択・自己責任したので、東日本大震災が起きたと。別に、彼の責任では有りませんが。彼には、妻を自己判断・自己選択・自己責任する理由がおそらく、無かったのでしょう。蛇だったと。夫だったと。この位、蛇の方々は、生き様が異なっているのです。覇と。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　父がいないと。父がいれば、義理の父を認識する。義理の父を認識すれば、妻を自己判断・自己選択・自己責任する。蛇の血統に成らない。夫に成らない。義理の息子に成るから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　これが蛇、即ち、夫に成る方々と、妻、義理の息子に成る方々との血統の違いです。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　蛇、夫の方々は、東日本大震災を自分が止められると分かっていても、妻、義理の息子など嫌だという程、血統が悪いのです。即ち、人間関係が悪いのです。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　あれが、外人の最終宣告だったと。日本人の為に、雌をやり続けていた外人が、キレたと。黙って、背負い続けていた日本人に、悪業を返したと。限界だったから。それで、非常に美しかった地球人類の摂理は、終わったと。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　中曽根康弘以前の首相が、蛇、夫だったと。妻、義理の息子では無かったと。現実決済したと。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　悪霊の薄汚い、ダーティな言葉を聞かされたので、ここまで、支払いをさせられてしまいました。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　たかが、“叙情”のＵＰが、こんなにも、高価だったと。サタンのヤロウどもが、復帰摂理をしたと。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

叙情
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
（抒情から転送）
　叙情（抒情、じょじょう）について、大半の国語辞書では「感情を述べ表すこと」を指し、叙事（事実を述べ表すこと）の対義語とされるが、各分野に置いて若干意味合いが変わる。広義では非常に感慨深い様子、対象に対して情緒溢れるものを感じること、胸が締め付けられるような切なさを超えた深い感動を指すもの。

音楽における叙情性
　叙情という言葉は特に音楽の世界において用いられる場合が多い。叙情の旋律・叙情的な曲という表現は、この本来の意味に付け加え「物哀しい様子」を上乗せして語る事が多く悲しみ、哀愁、切なさという表現とは若干異なり、そういった単体の感情を超越した意識下にある、さまざまな感情が入り乱れた胸に訴え掛ける直情的な美旋律を指して「叙情的」と呼ばれる。「叙情的な曲」という印象を受ける曲調は大概、マイナー調で非常に深みのある美しさに対して、その様な印象を受けるケースが殆どである。

　よって聴き手の気分をシリアスにさせる比率としては 叙情＞哀愁＞切ない という強度が成り立つ。哀愁であっても気軽に哀愁とは呼べない深い情緒が伴うもの、それが現代の一般論的な叙情性がある曲の定義ともいえる。

　また、一般的にヨーロッパ地方のトラッドフォークに通ずるものや「静と動」の様式に則って構成された楽曲などに叙情的と呼ばれる楽曲が多く存在する。

　よって、特にダイナミクスやドラマティックな楽曲構成を重んじられるクラシック、ニューエイジ、プログレ、ヘヴィメタルといった音楽ジャンルでは叙情の発生率は必然的に比率は高くなる。

関連項目
叙情詩（抒情詩）

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　これでは、私の計算が合わないので、“産土”を追加致します。パワースポット。大地の気。

産土神
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　産土神（うぶすながみ、うぶしなのかみ、うぶのかみ）は生まれた土地を領有、守護する神。あるいは本貫（先祖の発祥地）に祀られている神。単に産土ともいう。日本人の郷土意識と強く結びついた信仰。

　古神道では、産土神は、その者を産まれる前から死んだ後まで守ってくれる神とされており、個人に固有のものである。

　氏神、氏子の関係が血縁集団を基にして成立しているのに対し、産土神は地縁集団としての信仰意識に基づく。従ってその意識が強く表れ得るのは都市である。

　例えば京都では同族集団の結合が薄れ、地縁意識が起こると共に、中世には稲荷神社、御霊神社、賀茂神社、北野神社などの有力な神社を中心に産土神を基にした産子区域の観念が発達した。そして産土詣での語が一般に使われるようになり、生まれた子の初宮参りをはじめ、成年式、七五三等に産土詣でをする風習が盛んになった。

　また、産土神は安産の神である産神とも無関係ではない。今では古い形の同族神としての氏神が衰え、新たに起こった産土神に吸収されていく傾向が全国的に見られる。江戸では日枝山王が徳川氏の産土神とされ、その祭礼は盛大を極めた。

関連項目
氏神
鎮守神
地鎮祭

神道
ポータル神道 - ウィキプロジェクト神道
基礎 神道 - 日本神話 - 神 - 日本の神の一覧
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鎮守神
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　鎮守神（ちんじゅがみ）とは特定の建造物や一定区域の土地を守護するために祀られた神である。現在では、氏神（うじがみ）、産土神（うぶすながみ）と同一視されることも多い[1]。鎮守神を祀る社（やしろ）を鎮守社という。

概要
　中国の伽藍神に起源を持つといわれる。日本の寺院においても、仏教が伝わり、神仏習合が進む中で、寺院守護のための神祇が祀られるようになり、のちに寺院以外の建造物や一定の区域の土地にも鎮守神を祀るようになった。

　現在では、鎮守神はその土地に住む神（地主神）だと考えられることが多いが、元をたどれば、鎮守神は、地主神を押さえ込み、服従させるために新たに祀られた神である。つまり、人間がある土地に人工物を造営したとき、その土地に宿る神霊が人間や造営物に対して危害を加える祟りを起こさせないように、その地主神よりも霊威の強い神を新たに勧請して祀ったのである。そして、地主神は鎮守神に従順に服属し、その活動を守護・補佐することが期待された（ときには地主神が抵抗し祟りを起こすこともあった）[要出典]。

　しかし、時代とともに鎮守神の本来の意味は忘れられ、地主神との混同が起こり、両者は習合する結果となった。こうした鎮守神は、寺院・邸宅・荘園・城郭などに祀られ、村落においても祀られるようになった。

　村落に神が鎮守神として祀られるようになったことについては、ある村落とその周辺を治める豪族との対立関係の中で、豪族が祀る一族神としての氏神の霊威に対抗する形で、村落に鎮守として神社を祀るようになったことが一因として考えられる[要出典]。

脚注
^ 国宝 大崎八幡宮：神社とまつりの知識 氏神・産土神・鎮守神

関連項目
日本の神の一覧
村祭（文部省唱歌） - 村祭の中心となる村の神様として鎮守神が登場する。
氏神
産土神
地主神

カテゴリ：神道、日本の神、民間信仰

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本貫
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　本貫（ほんがん、ほんかん）は古代東アジアにおいて戸籍の編成（貫籍）が行われた土地をいう。転じて、氏族集団の発祥の地を指すようになった。

　日本には律令制下の戸籍制度とともに概念が導入された。中世以降、武家の名字（苗字）の由来となった土地（名字の地）を「本貫」、「本貫地」（ほんがんち）と呼ぶようになった。

　中国・朝鮮半島では、個人の戸籍の所在地の意味を離れ、氏族集団（宗族）の始祖の発祥地として使用された。とくに大韓民国では現在も家族制度上大きな意味を持つ。

目次
1 日本の本貫
1.1 律令制での本貫
1.2 鎌倉時代以降の本貫
1.2.1 陸奥国
1.2.2 上野国
1.2.3 下野国
1.2.4 上総国
1.2.5 下総国
1.2.6 常陸国
1.2.7 武蔵国
1.2.8 相模国
1.2.9 伊豆国
1.2.10 甲斐国
1.2.11 信濃国
1.2.12 飛騨国
1.2.13 駿河国
1.2.14 遠江国
1.2.15 三河国
1.2.16 尾張国
1.2.17 越前国
1.2.18 越中国
1.2.19 越後国
1.2.20 美濃国
1.2.21 伊勢国
1.2.22 近江国
1.2.23 山城国
1.2.24 大和国
1.2.25 摂津国
1.2.26 河内国
1.2.27 丹波国
1.2.28 但馬国
1.2.29 播磨国
1.2.30 出雲国
1.2.31 伯耆国
1.2.32 安芸国
1.2.33 阿波国
1.2.34 讃岐国
1.2.35 筑前国
1.2.36 筑後国
1.2.37 豊前国
1.2.38 肥前国
1.2.39 肥後国
1.2.40 日向国
1.2.41 薩摩国
2 朝鮮の本貫
2.1 概要
2.2 沿革
2.3 本貫の編成
2.4 朝鮮の主要な本貫
3 中国の本貫
4 脚注
5 参考文献
6 関連項目

日本の本貫
律令制での本貫
　日本では大宝律令制定とともに本貫制が導入された。人々は本貫地の戸籍・計帳に載せられて勝手に本貫地を離れることは浮浪として禁じられていた。逃走の戸は3年、戸口は6年が経過すると戸籍・計帳から除かれて絶貫（本貫を持たない者）となった。その後、逃走者が発見された場合には逃亡先の戸籍に編入させられる「当所編附」あるいは元の本貫地への強制送還させられる「本貫還附」の措置が取られた（ただし、陸奥国・出羽国の本貫者については「本貫還附」が決められていた）。また、養老4年（720年）以後は逃走者の自主的帰還（「走還」）をうながすために走還した者の課役を1年間免除する措置を取った。また、大学寮の学生が退学した場合は本貫に通告すること（学令）、徴発された労役者が帰還前に死亡した場合には本貫に通告すること（賦役令）、本主が死亡した帳内・資人は本貫に送還すること（選叙令）、病気になって倒れた防人は本貫に送還すること（軍防令）などの規定が存在した。

鎌倉時代以降の本貫
　平安時代末期以降、源・平・藤・橘などの同姓同士が繁栄したため、鎌倉時代以降互いを区別する場合に姓ではなく、次第に各々が「一所懸命」して守る所領地の地名（名）を仮名（名字・苗字）とするようになり、名字を冠することは、所領の相続権を意味するようになった。これにともない名字の発祥地である「一所懸命」の地は「本貫」、「本貫の地」と呼ばれ、本貫地に祀られている神が「産土神（うぶすながみ）」と呼ばれたため、本貫と書いて（うぶすな）と訓み、次第に「氏神（うじがみ）」と同意語となり、混合されて神聖視されるようになった。

　※以下は別の機会に。

伽藍神
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　伽藍神（がらんじん）は、寺院を守護する神。護伽藍神（ごがらんじん）・守護伽藍神・寺神ともいう。伽藍神を祀る堂を伽藍堂という。

　「伽藍を守護する」という点では、鎮守も、伽藍神の一種であるといえるが、通例「伽藍神」といえば、禅宗寺院の仏殿等に祀られる、道教神の姿をした像をいう。日本では、この種の像は中国宋代仏教の影響を受け、鎌倉時代中頃から制作・安置されるようになった。中国（宋）の寺院では、土地堂（つちどう/どじどう）に道教神を祀ったが、それが日本に伝えられたものである。禅宗寺院のほか、真言宗の泉涌寺（京都市）や、その末寺である覚園寺などの宋代仏教の影響が大きい寺院にも祀られている。

　伽藍神像は、仏殿の隅などに数体まとまって安置されていることが多い。像の形態は立像、倚像（いぞう、腰掛けた形の像）が多く、その服装、ポーズ、表情などはさまざまであるが、中国風の道服を着て冠を被るものが多い。

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最終更新 2009年11月21日 (土) 04:15 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。

地主神
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　地の神（地神、地の祗、国の神）については「天津神・国津神」をご覧ください。

　地主神（じぬしのかみ、ぢぬしのかみ）は、日本の宗教（特に神道）における神の一類型である。「とこぬしのかみ」「じぬしがみ（ぢぬしがみ）」「じしゅのかみ（ぢしゅのかみ）」とも読まれる。

目次
1 概要
2 地主神として祀られた例
2.1 主な地主神
2.2 地主神を祀る神社、寺院
3 脚注
4 参考文献
5 関連項目

概要
　日本の神道などでは、土地ごとにそれぞれの地主神がいる、とされている。その土地を守護する神であるとされているのである。土地は神の姿の現れであり、どんな土地にも地主神がいる、とする説もある[1]。神社や寺院に祀られることが多く、その地主神は、その神社、寺院が建っている地域の地主神である。

　古くは『古語拾遺』にあり、大地主神（おおとこぬしのかみ）が田を営むとある[2][3][4]。『延喜式』では、神祗五（神祗編第五巻）二十二条にて斎宮祈年祭に関して地主神の記述がある[3]ほか、同巻六十条にて記述がある[5]。

　地主神への信仰の在り方は多様であり、荒神、田の神、客人神、屋敷神の性質がある地主神もいる。一族の祖先が地主神として信仰の対象になることもある。地主神を祀る（まつる）旧家からの分家に分祀されたり、屋敷の新設に伴い分祀されることもある。[3] 御神体も多様で、自然石、石塔、祠（ほこら）、新しい藁束、御幣（ごへい）などがある[3]。祀る場所もまた多様で、神社、寺院のほか、丘や林の祠（ほこら）、屋敷、屋敷の裏山で祀り、一族の墓が神格化する地域もある[3]。

地主神として祀られた例
　新しい土地の開発に際し、その土地古来の神に許可を得るためや、封じ込めるために、地主神は祀られた[3]。中世には、神社、寺院の建立の際、その土地古来の神を地主神としたり、鎮守社を新設して地主神とすることもあった[4]。

主な地主神
大国主神（おおくにぬしのかみ）
　葦原の中つ国（あしはらのなかつくに）の大地主神（おおとこぬしのかみ）とされている[1]。
興玉神（おきたまのかみ）
　興玉神は『神名秘書』に登場する[4]。五十鈴川領域の地主神である[2]。五十鈴（いすず）の大宮處（おおみやどころ）の地主神であり、土ノ宮（はじのみや）の外宮（げぐう）の地主神である[1]。（土宮も参照）
　興玉神はサルタヒコノカミ（猿田彦命）と同一という説がある[1]。
サルタヒコノカミ（猿田彦命）
　サルタヒコノカミは国土保全と豊穣にゆかりがありまた、別名が大土御祖神（おおつちみおやのかみ）であることから、サルタヒコノカミが地主の神であるとする説が根強い。そのことから、サルタヒコノカミが、地主神の総名であるという伝えが生まれた。[1]
大織冠聖霊（藤原鎌足の霊）
　奈良県の多武峯（とうのみね）の地主神[2]。『多武峯略記』にて「右當寺」の「藤門大祖」として「大織冠聖霊」は登場する[4]。奈良県の談山神社で祀られている[3]。
日吉神
　比叡山の地主神[2]。
松浦山城守の霊
　松浦山城守は地域豪族。愛媛県の北宇和郡津島町の地主大明神という社で祀られている[3]。他に、北宇和郡の御槇村の地主大明神で祀られている[6]。
坂上田村麻呂
　清水寺建立に関わったことにより、元は清水寺の鎮守社であった地主神社に祀られている[3]。

地主神を祀る神社、寺院
　様々な神社、寺院で、様々な地主神が祀られている。
榎本神社
小菅神社 (飯山市)
金峯神社 (吉野町)
高原熊野神社
戸隠神社
飛行神社
大泉寺 (高島市)
法明寺 (豊島区)
明王院境内
大處神社 - 大地主神（おおとこぬしのかみ）を祀る（まつる）。
和田神社 (神戸市) - 摂末社の宮比社（みやびしゃ）で大地主神を祀る。

脚注
^ a b c d e 『諸神 神名祭神辞典』より。
^ a b c d 『日本神名辞典』より。
^ a b c d e f g h i 『縮刷版 神道事典』より。
^ a b c d 『神道大事典 （縮刷版）』より。
^ 皇學館大学『延喜式』検索システムより。
^ 『えびす信仰事典』 （吉井良隆、戎光祥出版、1999年3月）より。

参考文献
矢部善三 著、千葉琢穂 編著『諸神 神名祭神辞典』展望社 1991年3月10日 ISBN 978-4885460043
『日本神名辞典』2版 神社新報社 1995年6月15日 ISBN 978-4915265662
國學院大學日本文化研究所 編集『縮刷版 神道事典』弘文堂 1999年5月15日 ISBN 978-4335160332
宮地直一、佐伯有義 監修『神道大事典（縮刷版）』臨川書店 1986年4月25日 ISBN 978-4653013471

関連項目
日本の神の一覧
鎮守神・氏神・産土神
地鎮祭

ウィクショナリーに地主神の項目があります。

カテゴリ：神道、日本の神、民間信仰

最終更新 2012年5月13日 (日) 19:44 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。）））

　（（（中三二一障、欲六界は魔王の支配下に有る）））

　（（（中三二一障、

　何故、こんなにも狂った洗脳、支配をされ続けるのか、今、考えました。それで、欲六界は、魔王の支配下に有るという解決を得ました。魔王だから、狂った洗脳、支配をしようとし続けていると。

　私は、平成１５年６月２３日（月）以後、授業をしていない。平成１６年９月２７日までしか、給与の支給を受けていない。平成１８年８月３１日に、分限免職に等しい辞職をさせられた。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　普通の考え方では、私は、平成１５年６月２０日（金）までは、市立中学校教諭と致して、仕事をしていた。しかし、以後は、仕事をしていない。即ち、教諭ではないと成る。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　市立中学校教諭の仕事というのは、生徒との物々交換で有る。保護者と話し合う事も有りますが、あくまでも、それは、生徒の為と。保護者とは物々交換しない。保護者は、市立中学校教諭の教育対象ではないから。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。

　以上の文書を、現実をやっている神様に、御報告致します。現実をやっている神様を、私は、魔王と考えていないので。私は、欲六界の住人ではないから。だから、私は、魔王が狂った洗脳、支配を、私にしようとし続けていると感じていると。欲六界の住人ではないからです。欲六界の住人は、魔王の支配下に有るので、魔王が洗脳、支配をしようとし続けているとは感じない。意識が一緒だから。部下だから。私は、魔王の部下ではない。以上、全存在界の全存在方へ、報告致しました。以上、謹んで、核之超神霊様に、御報告致しました。）））